实学概述

实学是一种以“实体达用”为宗旨、以“经世致用”为主要内容的思想潮流和学说。

中国实学思想肇始于宋代，在明清之际达到高潮，是儒家思想发展的阶段性理论形态，并成为中国古代思想向近代思想转化的中介和桥梁。

“实学”这一概念，在中国不同的历史时期，涵义不同，即使在同一个历史时期，因学派相异，也往往有不同诠释。但它始终有一个突出的特点，就是强调崇实黜虚、经世致用，主张关切时代主要矛盾、回答时代主要问题，主张学术要有益治国理政，从而达到经世致用的目的。

实学是一个具有多层涵义的概念。它既包括有元气实体哲学、道德实践之学、心性实学，又有经世实学和实测实学，还有考据实学和启蒙实学等。其中经世实学是中国实学的主流和核心。

经世实学的基本精神就是主张“经世致用”。经世实学既表现为揭露与批判在田制、水利、漕运、赋税、荒政、兵制、边防、吏治、科举诸方面的社会弊端，又表现为提出与实施各种旨在改革时弊的救世方案。同时，在学术上还包括明经致用论和史学经世论，把治经考史看作经世的重要思想武器。

从北宋中期到晚清洋务派的800多年间，中国实学思想经过了三个历史发展阶段。

第一阶段从北宋至明中叶，是中国实学的产生和发展阶段。这一历史时期的实学还不完备，还不能够真正把“实体”与“达用”两者结合起来，未形成完整系统的实学思想体系。

第二阶段从明中叶到清代乾嘉时期，是中国实学思想发展的鼎盛时期。这一历史时期，无论是经世之学还是实测之学，都比宋元时期具有更加丰富的社会内容，特别是随着“西学东渐”而在科学领域开创了重实践、重验证、重实测的时代新风，把重经验的归纳法和重理性的演绎法结合起来，这是宋元“格物游艺之学”所不具备的。

第三阶段从清代道(光)咸(丰)到同(治)光(绪)年间，既是中国经世实学思想的高涨时期，也是由中国古典实学通往近代新学的转折时期。这一历史时期的实学思想，主要是围绕“救亡图存”这一时代主题而展开。晚清实学的最大特点就是在中西文化的冲撞与融合中，既继承了中国古典实学的成分，又大量地吸收了西政与西学，企图以西学之实补中学之虚，这一特点是由晚清社会矛盾的特殊性所决定的。

近年来，中国实学研究会在继承古典实学传统的基础上，倡导构建“新实学”的理论形态，在东亚思想界引起了积极的反响。实学，反映了儒学的经世理念和价值，也可以叫做“经世儒学”。发掘儒学在管理、经济、文化、军事、法治、医学、外交等方面的资源，发挥其经世致用的功能，助力民族文化复兴，服务治国理政，打造新时期的“经世儒学”即构建“新实学”。