宋代实学思想家：胡 瑗

致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。

——《松滋儒学记》

胡瑗是北宋时期理学先驱、思想家和教育家。

胡瑗（993—1059），字翼之，泰州海陵(今江苏姜堰区)人。因世居安定，学者称安定先生。与孙复、石介并称“宋初三先生”。曾在苏州郡学、湖州州学讲学达二十年，创苏湖教学法。为国子监直讲，官至太常博士致仕。著有《尚书全解》《春秋要义》等。

在中国教育史上，胡瑗在教育教学的改革和创新方面所取得的成就是非常引人注目的。比如，他在教学过程中提出的教育理论问题和“分斋教学”“因材施教”的教学方法，都是具有创造性的实践活动，为我国教育事业的发展作出了卓越的贡献。胡瑗执教三十多年，培养出来的人才达数千人，他们致力于国家建设的方方面面。他的学生刘彝对宋神宗称赞胡瑗说：“今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功。”

胡瑗以“明体达用”为教育宗旨，培养通经致用的各类人才。所谓“明体”，就是明了和把握包括儒家经典中君臣父子、仁义礼乐等纲常伦理在内的圣人之道；所谓“达用”，就是将圣人之道作为修身、应世、治国的指导思想和知识才能。

“分斋教学”的教学内容与方法是胡瑗教育实践创新的核心内容，目的在于使学生各有所长。他在学校中设立“经义斋”和“治事斋”(又名“治道斋”)，前者重在培养心性疏通、可成大事之人，后者则重点培养军事、水利、算术等方面的人才。

胡瑗教育思想还体现了独特的教学艺术，在教学过程中很注重调动学生的积极性，通过激励的方法来提高学生的学习热情，在要求学生刻苦攻读的同时，又十分关心学生的身体健康。十分注重学习环境的营造，提倡学生多参加一些课外活动。

在治国方面，胡瑗主张将政治手段与道德修养相联系，强调君王自身道德修养的培养；认为礼是处理政事的指导原则，处理政事如果不遵循礼，便无法施行。坚持安民之道，把百姓的利益放在第一位，认为以民为本是统治者在维护国家政治统治过程中必须关注的重点，是治国安邦的基本原则。提倡政治改革，主张变通，只有变革才能解决北宋的政治社会之弊。

胡瑗不论是在教育领域还是在政治领域取得的成就都是值得肯定的，对北宋后期产生了重要影响，为儒家思想的延续及发展起到了作用，为宋代理学的形成提供了依据，构成理学形成并走向成熟的重要资源。