宋代实学思想家：李 觏

性不能自贤，必有习也；事不能自知，必有见也。习之是而见之广，君子所以有成也。

——《李靓集》

李觏是北宋时期重要的哲学家、思想家、教育家、改革家。

李觏（1009—1059），字泰伯，号盱江，北宋建昌南城(今江西省南城县)人。南城在盱江边，李靓在此创建盱江书院，所以又被称为“盱江先生”。他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求安国济民。李觏博学通识，尤长于礼，成为 “一时儒宗”。今编有《李觏集》。

李觏以“人论”“易论”“礼论”作为哲学基础，通过义利之辩，确立了“注重功利、义利双行”的义利双重价值观；通过对佛教思想的批判，提出了经世致用的实用主义观念；提出安富保富的新思想——保富论，构建了极富特色的新功利主义经济伦理思想体系。

李觏以“强本抑末”论为核心，主张农本经济，商业富国，农商并重、农商相补、农商互利，重农不抑商。在理财可富国养民、“民不益赋而国用饶”的基础上构建了其富有特色和实用价值的理财经济思想体系。遵循中国古代思想家“尊天、敬德、保民”的逻辑思路，提出“医国救民”“康国济民”“富国利民”等一系列民生政策、措施。其经世致用的学术特点和丰富的经济思想理论体系，对中国自宋以后经济思想的发展演变产生了长期积极、深远的影响，对于今天中国特色社会主义市场经济建设仍有重要的借鉴意义。

李觏生活在宋朝“祖宗之制”的弊端完全暴露、朝政内外交困的时代。他与范仲淹等改革派一道，积极呼吁进行政治改革，以挽救时代危机。通过深入挖掘儒学经典，寻觅治国良策，建立起自己的政治思想体系。他以礼囊括、整合了儒家道德伦理体系，作为重建社会秩序的标准，并据之考察了当时政治制度的弊端，提出了一整套的改革主张，为改革派提供了理论支持。

作为北宋初期具有进步倾向的著名思想家，李觏忠实地践行着儒家修齐治平思想。但是由于种种原因，使得他壮志未酬，在现代人们心目中沉寂了将近九百余年。直到1922年，胡适先生发现并表彰了李觏的卓越思想，人们才对这一备受冷落但博学多识、忧国忧民的思想家开始加以研究。